我国古代离婚制度：唐朝讲究好聚好散

在古代中国的婚姻结构中，离婚的观念与制度经历了一段演变过程。在初始阶段，婚姻较为自由，如古人所言：“夫妇之道，有义则合，无义则去”。随着夫权制家庭制度的建立，情况开始发生变化。

从西周至唐宋时期，夫权意识逐渐强化。在这一阶段，家庭稳定被高度重视，刻石颁令以维护家庭和谐。即便在夫权强化的大背景下，古代贵族的离婚仪式仍具有一定的特色。《礼记》中记载，不仅有夫出妻的仪式，也有妻出夫的仪式，双方都以谦辞自责。

唐代的“放妻书”为我们提供了一个独特的视角。这种离婚证书内容大致分为三个段落。第一段回忆夫妻之间的缘分，第二段描述当前冲突与困境，第三段则是祝福离婚后各自有美好的前程。末尾部分还会注明给女方的赡养费，并由两家父母、亲戚共同见证。这种“协议离婚”的方式，体现了古代人尽量好聚好散的智慧。

尽管古代社会是男性主导，男子在离婚方面拥有更多权力，但他们也不能随意休妻。夫妻的离合受到家族观念、法律以及情感与理性的多重约束。例如，一则故事记载，妻子在送饭给田间丈夫时，遇到饥饿的父亲而先侍奉父亲。丈夫因等待饥饿而愤怒，坚持休妻。这一决定受到官府的审视。白居易的判决明确指出：“妇女应顺夫，报答父亲恩情乃出于天性。”在孝亲重于事夫的原则下，丈夫不应休妻。

由于古代高度重视社会关系的稳定，离婚并不被提倡，所以离婚率相对较低。这既体现在经典著作的阐述中，如《易·序卦下》所言：“夫妇之道，不可以不久也”，也反映在名分观念和社会舆论对离婚行为的制约。特别是在农村，由于经济因素和名分观念的影响，出妻的情形更为少见。

古代中国的婚姻制度体现了琴瑟和鸣的婚姻理想，这种理想不仅影响婚姻的缔结和维持，也限制了离婚趋势的发展。在这种背景下，夫妻之间的和谐与互敬互爱被高度强调，而离婚则被视为一种例外而非常态。